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Internet y la Sociedad Red Manuel Castells Lección inaugural del programa de doctorado sobre la sociedad de la información y el conocimiento (UOC) [1999]. Internet es el tejido de nuestras vidas en este momento. No es futuro. Es presente. Internet es un medio para todo, que interactúa con el conjunto de la sociedad y, de hecho, a pesar de ser tan reciente, en su forma societal (aunque como sabemos, Internet se construye, más o menos, en los últimos treinta y un años, a partir de 1969; aunque realmente, tal y como la gente lo entiende ahora, se constituye en 1994, a partir de la existencia de un browser, del world wide web) no hace falta explicarlo, porque ya sabemos qué es Internet. Simplemente les recuerdo, para la coherencia de la exposición, que se trata de una red de redes de ordenadores capaces de comunicarse entre ellos. No es otra cosa. Sin embargo, esa tecnología es mucho más que una tecnología. Es un medio de comunicación, de interacción y de organización social. Hace

Conclusión: La sociedad red Manuel Castells Conclusión de Castells, Manuel. La era de la información. Tomo I. Economía, Sociedad y Cultura. Alianza, España, 2000 [1997]. Nuestra exploración de las estructuras sociales emergentes por distintos ámbitos de la actividad y experiencia humanas conduce a una conclusión general: como tendencia histórica, las funciones y los procesos dominantes en la era de la información cada vez se organizan más en torno a redes. Éstas constituyen la nueva morfología social de nuestras sociedades y la difusión de su lógica de enlace modifica de forma sustancial la operación y los resultados de los procesos de producción, la experiencia, el poder y la cultura. Aunque la forma en red de la organización social ha existido en otros tiempos y espacios, el nuevo paradigma de la tecnología de la información proporciona la base material para que su expansión cale toda la estructura social. Además, sostendría que esta lógica de enlaces provoca una determinació

Anomia Fuente: Demarchi, Franco; Ellena, Aldo. Diccionario de Sociología. Ediciones Paulinas, Madrid, 1986. Diccionario de sociología: Ediciones Paulinas (1986) SUMARIO: I. La anomía según E. Durkheim II. La anomía en la concepción mertoniana III. Verificaciones empíricas de las teorías de Durkheim y de Merton. El término anomía ha tenido diversos usos en sociología, aunque han sido sobre todo E. Durkheim y R. K. Merton quienes han precisado sus contenidos dentro del marco de sus sistemas teóricos respectivos. I. La anomía según E. Durkheim El concepto de anomía lo elaboró Durkheim en dos obras fundamentales: La división del trabajo social (1893) y El suicidio (1897); luego se fue precisando en relación con algunos otros conceptos fundamentales de la sociología durkheimiana. En La división del trabajo social, el concepto de anomía va unido al análisis del paso de una sociedad de solidaridad mecánica a una sociedad de solidaridad orgánica. El primer tipo de organizac

La idea de progreso Robert Nisbet Traducido de Literature of Liberty, vol. II, Nº 1, enero/marzo 1979. Derechos cedidos por el Institute for Humane Studies, EE.UU. Confusión en torno a los significados del progreso La esencia de la idea de progreso imperante en el mundo occidental puede enunciarse de manera sencilla: la humanidad ha avanzado en el pasado, avanza actualmente y puede esperarse que continúe avanzando en el futuro. Pero cuando preguntamos qué significa "avanzar" las cosas se tornan necesariamente más complejas. Sus significados abarcan todo el espectro que va desde lo espiritualmente sublime hasta lo absolutamente físico o material. En su forma más común, la idea de progreso se ha referido, desde los griegos, al avance del conocimiento y, más especialmente, al tipo de conocimiento práctico contenido en las artes y las ciencias. Pero la idea de progreso se ha aplicado también al logro de lo que los primitivos cristianos llamaban el paraíso terrenal: un e

Diccionario de sociología Helmut Schoeck Extracto de algunas definiciones. Acción social . Es un concepto fundamental de la sociología nacido a finales del siglo XIX. Prescindiendo completamente de todo juicio de valor (por tanto no como contraposición a la acción asocial), a.s. es todo proceso social, todo comportamiento (interno o externo) de un individuo, de un grupo, si el que actúa percibe en ello un sentido que resulta de una relación (estructura) social ya existente o de una relación que se va a constituir con la a.s. En contraposición a los conceptos simplistas (y que desfiguran la realidad social al dicotomizarla) como «comunidad» y «sociedad» (en cuanto marcos que sirven para diversos tipos de a.s.), el concepto de a.s. (on inglés social action) nos permite analizar sistemas sociales (de acción) muy diversos, que son concebidos como procesos. Ya a finales del siglo XIX, Émile Durkhelm intentó caracterizar los hechos sociales (falts soclaux) partiendo de las coaccion