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Arturo Jauretche: Montevideo, la Hong Kong americana (Manual de zonceras argentinas, 1968)

Manual de zonceras argentinas (1968) Arturo Jauretche Arturo Jauretche (Manual de zonceras argentinas, 1968) [Sitio Grande de Montevideo (1843-1851)] [Montevideo, la Hong Kong americana] Zoncera N° 7 «La Troya americana» Después de la zoncera anterior ésta viene al pelo, porque también explica cómo se fue colocando "el algodón" y cómo los primeros uruguayos eran vascos, franceses, italianos y gente sin nacionalidad, como unitarios, etc., que peleaban contra los orientales que los sitiaban. La defensa de Montevideo frente al ejército argentino-oriental comandado por Oribe, se convierte, con esta zoncera, en un hecho "homérico". Pero hay una diferencia que salta a la vista: los defensores de Troya eran troyanos; los sitiadores eran, con los aqueos a la cabeza, los griegos, extranjeros y adversarios de aquélla. En esta Troya americana los sitiadores eran precisamente los troyanos, es decir los orientales.

Auguste Comte: Política Positiva (Extracto)

Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religion de l'humanité Sistema de política positiva, o tratado de sociología, instituyente de la religión de la humanidad. Auguste Comte Sistema de política positiva Sistema de política positiva, o tratado de sociología, instituyente de la religión de la humanidad. INTRODUCCIÓN ESTÁTICA Y DINÁMICA El estudio positivo de la humanidad debe dividirse en dos partes esenciales: una, estática, que concierne a la naturaleza fundamental del gran organismo; la otra, dinámica, que se refiere a su necesaria evolución. (II, I.) Es necesario [...] según una abstracción provisional, estudiar primero el orden humano como si fuera inmóvil. Así apreciaremos sus diversas leyes fundamentales, necesariamente comunes a todos los tiempos y lugares. Esta base sistemática nos permitirá entonces explicar de forma general una evolución gradual que solo pudo consistir en la creciente realización del régimen propio d...

Auguste Comte: Système de politique positive (Indice Tomos II/III) [1851/1854]

Système de politique positive [1851/1854] Auguste Comte Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de: Auguste COMTE (1851-1854), Système de politique positive Extraits des tomes II et III du Système de politique positive publié entre 1851 et 1854. Auguste Comte: Système de politique positive [1851/1854] Les TEXTES que nous publions ici, sont presque tous extraits des tomes II et III du Système de politique positive ; ils sont cités d'après l'édition donnée par la « Librairie positiviste » Georges Crès & Cie, 1912, édition « identique à la première ». Les nombres entre parenthèses, au bas de chacun de ces textes, renvoient, le premier au tome, le second à la page de cette édition. Quelques textes sont tirés du Cours de philosophie positive; ils sont signalés par l'abréviation : Phil., suivie d'une référence au tome et à la page de l'édition Schleicher Frères, 1908, « identique à la première » ég...

Arturo Jauretche: Zonceras No. 6/7 (Manual de zonceras argentinas, 1968)

Manual de zonceras argentinas (1968) Arturo Jauretche Arturo Jauretche (Manual de zonceras argentinas, 1968) Zoncera Número 6 «Un algodón entre dos cristales» La República Oriental del Uruguay fue inventada donde antes existía la Banda Oriental del Río de la Plata. Esta era una provincia, como Entre Ríos, Santa Fe, Buenos Aires, o como Río Grande, según los gustos. Era menos letrada que el Uruguay, como se verá si se compara Artigas con los Batle. También si se compara el sistema político del caudillo con el Ejecutivo Colegiado, que no será práctico, pero es de lo más jurídico y adelantado. Por esto mismo del adelanto, los orientales se llamaban Gervasio, Nepomuceno, Aparicio, etc., y los uruguayos Washington, Nelson y así. Había en aquella época (antes de la invención), dos clases de orientales: los provincianos de una de las Provincias Unidas del Río de la Plata (que eran ellos de las demás provincias y las demás provincias de ellos, y no de los porteños, como querían ...

Alberto Buela: Teoría de disenso (libro, 2016)

Teoría del Disenso Alberto Buela Alberto Buela: Teoría de disenso (libro, 2016) Prólogo 1ra. Ed. Primo Siena 2da. Ed. Horacio Cagni Ediciones Fides, Barcelona, 2016 Indice Prólogo 1ra. Ed Teoría del disenso Algo más sobre el disenso Escorzo sobre partidos y disenso En el disenso está la raíz del diálogo Cómo resistir desde el disenso lo políticamente correcto Falso y auténtico disenso El disenso ante la isostenia cultural y el pensamiento lineal Consenso como falso diálogo Un disenso con Habermas y Arendt Una mera aclaración: de Bue a Bue Conclusión Prólogo 1ra. Ed. 2014 Alrededor de los años setenta del siglo recién acabado, los marxistas de la Escuela de Frankfurt, con el filósofo Jürgen Habermas a la cabeza, teorizaron el recurso del consenso entre los grandes partidos políticos como el fundamento ético necesario para sortear la profunda crisis de representatividad en la que están sumidas las democracias occidentales menguadas desd...

Alberto Buela: Teoría del Disenso (artículo, 2004)

Teoría del Disenso Alberto Buela. Utopía y Praxis Latinoamericana, vol. 9, núm. 27, octubre-diciembre, 2004, pp. 75-85 Universidad del Zulia Maracaibo, Venezuela Teoría del Disenso The Theory of Dissent Alberto BUELA Universidad Católica de Salta, Argentina. Alberto Buela: Teoría del Disenso (2004) RESUMEN La intención de este ensayo no es tratar el tema del disenso desde la teoría del conflicto al estilo de Marx o Engels, tema que dejamos al mar-xismo y sus estudiosos, tampoco tratarlo desde la polemología, asunto que ha recibido desde los años 70 un tratamiento pormenorizado y casi definitivo por parte de Julien Freund y Gastón Bout-houl. La intención es analizar el disenso desde la posibilidad de constitución de teoría crítica. Sabemos que no es fácil, se necesita un trabajo interdisciplinario, aun cuando hay algunos pocos pensadores (Cacciari, Siena, Douguin) meditando el tema. Este pequeño trabajo viene a completar los Ensayos de Disenso, próximos a aparece...

Juan Domingo Perón: Conducción Política. Índice y fragmentos (1951)

Conducción Política (1951) Juan Domingo Perón Juan Domingo Perón: Conducción Política (1951) El pueblo descubre intuitivamente a su Conductor, y éste responde a su multitudinario llamado y se hace presente con todos los caracteres de la aparición del ser largamente esperado que llega de pronto y entra en la Historia con su primer gesto. El general Perón, que reúne en su personalidad las excepcionales facultades del hombre destinado a llevar a su pueblo al cumplimiento de todas sus posibilidades históricas, imparte su doctrina con sabia palabra y concepción trascendente. Maestro de la Conducción en sus aspectos mediatos e inmediatos, el líder de la nacionalidad forma a la ciudadanía en los principios fundamentales de su posición ante el mundo. Cada una de sus clases, desde todo punto de vista magistrales, proporciona con absoluta claridad y eficacia, didácticas el panorama global de lo que el Peronismo significa como movimiento y coma filosofía. La necesidad de capacitar al diri...

Carlos Mariátegui: El factor religioso (7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, 1928)

El factor religioso 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana Carlos Mariátegui Carlos Mariátegui: 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928) El factor religioso I. LA RELIGIÓN DEL TAWANTINSUYO HAN TRAMONTADO definitivamente los tiempos de apriorismo anticlerical, en que la crítica “librepensadora” se contentaba con una estéril y sumaria ejecución de todos los dogmas e iglesias, a favor del dogma y la iglesia de un “libre pensamiento” ortodoxamente ateo, laico y racionalista. El concepto de religión ha crecido en extensión y profundidad. No reduce ya la religión a una iglesia y un rito. Y reconoce a las instituciones y sentimientos religiosos una significación muy diversa de la que ingenuamente le atribuían, con radicalismo incandescente, gentes que identificaban religiosidad y “oscurantismo”. La crítica revolucionaria no regatea ni contesta ya a las religiones, y ni siquiera a las iglesias, sus servicios a la humanidad ni su lugar en la historia...

Pedro Figari: Industrialización de la América Latina. Autonomía y regionalismo (1919)

Industrialización de la América Latina Autonomía y regionalismo Pedro Figari Pedro Figari: Industrialización de la América Latina. Autonomía y regionalismo (1919) Una gran iniciativa del Uruguay CARTA ABIERTA dirigida por el doctor Redro Figari al Exemo. señor Presidente de la República Oriental del Uruguay, doctor Baltasar Brum, y a los señores miembros del H. Consejo Nacional de Administración que integran el Poder Ejecutivo: doctor Feliciano Viera, Presidente: doctor Ricardo J. Areco; doctor Domingo Arena; doctor Carlos A. Berro; don Pedro Cosío: doctor Martin C. Martínez: don Sautiago Ritas; doctor Francisco Soca; doctor Alfredo Vásquez Acevedo, Vocales. Distinguido compatriota: La paz que se quiere erigir sobre los duros aleccionamientos de la guerra enorme y sangrienta que está a punto de terminar, indica a la América Latina, más que la conveniencia, la necesidad de industrializarse. Lo que antes se aconsejaba como acto de previsión juiciosa, es hoy un mandato...

Stanislaw Ossowski: La síntesis marxista (Estructura de clases y conciencia social, 1957)

La síntesis marxista Stanislaw Ossowski Stanislaw Ossowski: Estructura de clases y conciencia social (1957) El presente trabajo forma parte del libro de Stanislaw Ossowski “Estructura de clases y conciencia social”. Ossowski era profesor de sociología de la universidad de Varsovia, cargo del que fue separado en 1953 y obligado prácticamente a hacer una vida semiclandestina. En estas condiciones organizó un seminario que, por las circunstancias apuntadas, pasó desapercibido en los medios intelectuales y del que resulto una serie de conferencias integradas posteriormente en un volumen con el título mencionado, cuya publicación fue posible gracias a los sucesos de 1956 que lo restituyeron a sus actividades anteriores en la universidad. El libro fue publicado en Italia por Einaudi en 1963, año en que murió su autor, y a partir de entonces ha tenido amplia repercusión y es citado en muchos trabajos monográficos marxista sobre el tema. Ossowski unía un profundo conocimiento de los ...

Jean Cazeneuve: Sociología del rito (1971)

Sociología del rito Jean Cazeneuve Jean Cazeneuve: Sociología del rito (1971) Este libro retoma las tesis expuestas en Les rites et la condition humaine (Presses Universitaires de France, 1957) — edición actualmente agotada— , insistiendo más en los problemas metodológicos o teóricos, y simplificando o aligerando el material etnográfico empleado para fundamentar las demostraciones. En particular, cabe advertir que esta obra contiene menor cantidad de ejemplos y de notas. El lector que, a propósito de los distintos tipos de ritos, desee contar con una enumeración de prácticas en los diversos contextos en que ha sido posible observar variantes y, además, quiera consultar a los autores que han hecho relación de tales costumbres deberá, en consecuencia, recurrir a la obra mencionada Primera parte. Principios y aspectos del rito. 1. Ubicación del rito en la vida. Quizá la principal utilidad de las ciencias sociales consista en permitirnos comprender los fenómenos sociales m...

René Kónig: La familia en nuestro tiempo (1974-1977)

La familia en nuestro tiempo. Una comparación intercultural René Kónig Kónig, René, La familia en nuestro tiempo, Madrid, Ed. Siglo XXI, 1982. René Kónig: La familia en nuestro tiempo (1974-1977) Kónig, eminente sociólogo alemán, nos presenta en esta obra que reseñamos un informe sistemático de las relaciones familiares, la forma cómo la sociedad no sólo influye sino determina el tipo de relaciones que existe en el seno de la familia y de ésta hacia otros grupos de la comunidad. Es una obra que permite encontrar el fundamento sociológico de muchas disposiciones normativas y así lo hace ver el autor. Inicia haciendo una serie de conjeturas y comparaciones sobre la familia humana y otros grupos similares entre los animales; busca la relación que puede existir entre la familia y la sociedad, llegando a la conclusión que no siempre la existencia de un grupo familiar implica la existencia de una sociedad organizada, Dentro de las comparaciones a las que hacemos referencia...

Maurice Halbwachs: Morfología social y demografía (1938)

Morfología social y demografía Maurice Halbwachs por Martínez Gutiérrez, Emilio Maurice Halbwachs: Morfología social (1938) EMPIRIA. Revista de Metodología de las Ciencias Sociales , núm. 33, enero-abril, 2016, pp. 175-183 Universidad Nacional de Educación a Distancia Madrid, España Morfología social y demografía en Maurice Halbwachs Social morphology and demography in Maurice Halbwachs Emilio Martínes Gutiérrez / emilmmar@ucm.es En el primer número de la revista Population (1946), en un artículo titulado "Sociologie et démographie", Jean Stoeztel lamentaba la indiferencia con que se desarrollaban ambos estudios en Francia. Pese a que eran varias las disciplinas concurrentes en el estudio de la población, la demografía avanzaba firme bajo el impulso y la orientación de los estadísticos y politécnicos de la Statistique général de France (SGF). Con el despliegue de formulaciones cada vez más complejas, daba la impresión de que el universo de las variables d...

William F. Ogburn: Cultural Lag (Social Change, 1922)

Cultural Lag William Ogburn William F. Ogburn: Social Change (1922) Desfase cultural . Dentro del marco del fenómeno general del cambio social, William F. Ogburn (1922) llama desfase cultural (cultural lag) al hecho de que algunos elementos de una cultura vayan a remolque del desarrollo, la evolución y el progreso de otros. La mayor parte de las observaciones del desfase cultural se refieren al desequilibrio entre la evolución y las posibilidades técnicas, por una parte, y las formas de conducta humana, que no responden a estas posibilidades y a este desarrollo, por otra. Existe un desfase cultural, por ej., cuando el legislador de un país, cuyos habitantes en su mayoría conducen automóvil, no se decide a prohibir totalmente el alcohol cuando se conduce. Algunos califican también de desfase cultural al hecho do que la guerra sea considerada todavía como medio legítimo en una época en que, en vista de las armas atómicas, no debería existir. Thurnwald y Mühlmann han hecho evoluc...

Ezequiel Martínez Estrada: Un prólogo inútil (Antología, 1964)

Un prólogo inútil Ezequiel Martínez Estrada Antología, 1964. Ezequiel Martínez Estrada (Antología, 1964) He resistido cuanto pude a escribir un prólogo para esta Antología, porque entiendo que únicamente puede tener valor literario, si está bien compuesto, y de ninguna manera servir de clave o de explicación a una obra ya tan extensa y complicada como es la mía. Un prólogo debe tener una utilidad, una razón de ser; y si realmente la tuviere, tendría que tener una extensión desmesurada. En el caso de una recolección de fragmentos, la utilidad de explicarle al lector, que desconoce las obras, por qué y para qué fueron escritas, y qué relación tienen entre sí, en el caso de que la tuvieren, no serviría sino de presentación personal del autor. Pero si no para orientar y poner en senda segura los pasos del lector, al menos valdrá este prólogo inútil para que yo plantee un problema marginal derivado del efecto que Radiografía de la Pampa y las otras decenas de libros que tratan de la...

Emile Durkheim: Moral cívica y el Estado (Lecciones de sociología)

EMILE DURKHEIM El francés Émile Durkheim, uno de los fundadores de la sociología moderna, utilizó métodos científicos para aproximarse al estudio de los grupos sociales. Durkheim creía que los individuos son el producto de fuerzas sociales complejas y no pueden entenderse fuera del contexto social en el que viven. Formuló el término conciencia colectiva para describir el carácter de una sociedad particular. Según Durkheim, esta conciencia colectiva difiere totalmente de las conciencias individuales que la forman. Aplicando este concepto en su obra El suicidio: un estudio sociológico (1897), Durkheim intentó demostrar las razones por las que los individuos cometen suicidio. Analizando las tasas de suicidio, llegó a la conclusión de que este acto es producto de un profundo conflicto relacionado con el medio social exterior. LECCIONES DE SOCIOLOGÍA EMILE DURKHEIM Índice Moral cívica Definición de estado Moral cívica Relación del estado con el individuo Moral cív...

Juan Domingo Perón: La hora de los pueblos (1968)

La hora de los pueblos Juan Domingo Perón Juan Domingo Perón: La hora de los pueblos (1968) Editorial Norte. Madrid, agosto de 1968. PROLOGO Durante casi todo el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX en que el sistema capitalista impuso su ley y se ha ufanado en destacar sus conquistas técnicas y científicas, se ha guardado muy bien de confesar que, aparte del empeño de los técnicos y hombres de ciencia, todo el esfuerzo material ha gravitado sobre las nobles espaldas de los trabajadores y de los pueblos sometidos, a los que jamás les han llegado, en proporción a sus sacrificios, los beneficios de tales conquistas que, en muchos casos, más bien han servido para la destrucción y la muerte. El despertar de una nueva conciencia social en marcha hace pensar que si en la etapa industrial fue posible la explotación del hombre y de los pueblos sometidos al colonialismo imperialista, en la etapa posindustrial, que ya se anuncia, no será posible seguir con semejantes métodos...