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Historia reciente del poblamiento remoto Los hallazgos del arroyo del Vizcaíno: una perspectiva epistemológica Agustín Courtoisie Agustín Courtoisie - Ciencia kiria. Ensayos sobre ciencia, tecnología y sociedad Tomado de: Ciencia kiria. Ensayos sobre ciencia, tecnología y sociedad (RREE, CETP-UTU, COMAG, diciembre 2018, Montevideo) Introducción Los elementos de dispar naturaleza que se cruzan en los debates científicos tal cual se procesan de hecho y no cuando son estilizados a posteriori, constituyen un atractivo factor del interés por el cambio conceptual y la elección de teorías. Por eso en estas breves notas me propongo dejar el salón donde se consumen ciertas generalidades filosóficas y mirar por la puerta entornada de la cocina ruidosa y humeante donde verdaderamente se elabora la ciencia. El 20 de noviembre de 2013 se publicó en la revista Proceedings of the Royal Society B (Biological Sciences) el artículo "Uruguay: a fossil-rich 30-ka-old megafaunal l

Pedro Figari, el Uruguay de los valores Lincoln Maiztegui Casas La biografía de Pedro Figari que acaba de publicar el Dr. Julio María Sanguinetti ha renovado -o suscitado, según los casos- el interés sobre este polifacético intelectual que ejerció, en su tiempo y en los campos más diversos, una influencia mucho más grande que la que la historia suele reconocerle. Abogado, jurista muy considerado y respetado, político, educador y pintor de excepcional jerarquía, Figari fue uno de esos temperamentos de cuño leonardiano, al que nada de lo humano fue ajeno y que se interesó, con una pasión que fue su sello de marca, por una ancha panoplia de temas que se extendió desde la biología a la filosofía. Por una de esos caprichos de la memoria histórica, y como bien señala Sanguinetti en su libro, la jerarquía y el éxito del pintor terminaron por echar en un profundo saco de olvido sus notables aportaciones en otros campos del saber humano y de la evolución del país en el que nació y vivió.

Arte, estética e ideal (1912) Pedro Figari Prólogo de Arturo Ardao . Montevideo, 1960. Pedro Figari: Arte, estética e ideal (1912) Prólogo Por el título de esta obra, y, sobre todo, por la celebridad que Figari alcanzo como pintor, se ha tendido a verla como un tratado o ensayo de estética. Esa misma celebridad de Figari artista ha llevado, por otra parte, a que la consideración de sus ideas estéticas, las raras veces en que se ha hecho, lo haya sido con expresa referencia a su creación pictórica. Sin perjuicio de la correlación que exista entre esta creación y las doctrinas de Figari, y por lo tanto de la legitimidad de tales enfoques, corresponde, sin embargo, un enjuiciamiento de su libro desde el ángulo estricto de la filosofía. La doble dificultad mental de separar al pintor del estético y al estético del filósofo, debe ser vencida de una buena vez para alcanzar la justa valoración del pensador que coexistió con el artista. La autonomía de lo filosófico pur

Pedro Figari: Educación, arte, industria Agustín Paullier (1) Fotógrafo y periodista. En 1921 se instala en Buenos Aires tras abandonar Montevideo, decepcionado, frustrado. Decide comenzar a pintar. Tenía 60 años. Pintó hasta su muerte. Es por sus óleos y cartones que lo conocemos. Antes, dedicó buena parte de su vida a reformar la enseñanza en Uruguay. Su obra y su práctica pedagógica fueron vanguardistas para su tiempo y lugar. Aún hoy mantienen una sorprendente vigencia. Pedro Figari: Educación, arte, industria (2016) En 1900 Uruguay se encontraba en plena transformación, era un país nuevo que había transcurrido gran parte de su vida institucional desangrándose en luchas internas. En los años previos al cambio de siglo, comienza a florecer una sociedad moderna, osada, urbana y secular. Figari fue abogado, político, académico, educador y artista. Ya en 1900 elabora la primera iniciativa de su doctrina educacional. Presenta al Parlamento un informe para la crea

Hacia la descolonización de nuestras matrices epistémico-pedagógicas Facundo Ferreirós XI Jornadas de Sociología. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2015. Cita: Facundo Ferreirós (2015). Hacia la descolonización de nuestras matrices epistémico-pedagógicas. XI Jornadas de Sociología. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires. Dirección estable: http://www.aacademica.org/000-061/132 Acta Académica es un proyecto académico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso abierto. Acta Académica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su producción académica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite: http://www.aacademica.org. Hacia la descolonización de nuestras matrices epistémico-pedagógicas Facundo Ferreirós Resumen La propuesta de la presente ponencia es sentipensar1 la relación colonización-descolonización a partir del enc

CORTE O CONTINUIDAD EPISTEMOLÓGICO Análisis de los programas de Sociología para Educación Secundaria Rosa Garrido y Daniela Sabatovich POSGRADO DE DIDÁCTICA DE LA SOCIOLOGÍA PARA ENSEÑANZA MEDIA EPISTEMOLOGÍA E HISTORIA DE LAS CIENCIAS Profesor Jorge Rasner SUMARIO I) Introducción II) Desarrollo: A) El corte epistemológico: la visión de Althusser. ImageB) Análisis comparativo de los programas de Sociología para Educación Secundaria Planes 1976 y 2006, desde el positivismo lógico y desde la Teoría Crítica. III) Consideraciones finales: A) Nuestra postura epistemológica. B) Posibles impactos de este análisis y aportes a la Didáctica de la Sociología. IV) Bibliografía. V) Anexos 1) Programa de Sociología Plan 1976 2) Programa de Sociología Plan 2006 RUPTURA O CONTINUIDAD EPISTEMOLÓGICA Análisis de los programas de Sociología para Educación Secundaria I-INTRODUCCIÓN En el presente trabajo abordaremos la Propuesta de Evaluación planteada en el cur

Franciso Berra. La historia prohibida Guillermo Vázquez Franco Sin pistas y sin referencias Una de las varias puntas descontroladas dentro de este colapso generalizado al que ya hice mención (San Martín insubordinado en Mendoza, Güemes al norte, la Junta Paraguaya por un lado, la porteña por otro y la indiada omnipresente) está en la Banda Oriental que, en el desconcierto, dio rienda suelta a sus resquemores con el impulso del más completo de esos inquietos caudillos, que no era, a pesar de todo, lo suficientemente fuerte como para imponerse, sea en el plano político, militar o económico, ni lo suficientemente débil como para doblegarse ante la altanera capital que, sin entender los cambios que se precipitaban, siguió considerándose la sede central del poder. De hecho se plantearon dos lógicas revolucionarias: la de los caudillos que supone la dispersión y la de la capital que supone la concentración; aquéllos serán los federales, ésta el unitarismo. Se trata, como se ve, de un

Franciso Berra. La historia prohibida Guillermo Vázquez Franco El oscuro derrumbe imperial Vayamos al principio. Todos estos trastornos y esta desorganización e improvisación en todos los planos del quehacer público, sobre lo que pueden ilustrar esas extrañas invasiones inglesas, contrastan con la relativa placidez anterior al 25 de Mayo. Yo diría -a pesar de las muy válidas objeciones que se puedan oponer y pidiendo por ello tolerancia al lector- que estamos ante una sociedad armónica, derivada del equilibrio político que, por inercia, descansaba en la aparentemente sólida pero, en la realidad, enclenque y hasta tambaleante estructura de la monarquía, sin importar la persona del titular. Por debajo, "la América en muchos años ha tenido que sufrir jefes corrompidos y déspotas, ministros ignorantes y prostituidos, militares inexpertos y corruptos" (Williams, 13). Un detalle indicativo: bajo la administración de Liniers, a veces los ascensos entre la oficialidad, además

Franciso Berra. La historia prohibida Guillermo Vázquez Franco Veamos el panorama "Es primero un albor" "Argentinos orientales: Las Provincias hermanas sólo esperan vuestro pronunciamiento para protegeros en la heroica empresa de reconquistar vuestros derechos. La gran Nación Argentina de que sois parte, tiene gran interés en que seais libres y el Congreso que rige sus destinos no trepidará en asegurar los vuestros". Así, filiándose en la más genuina tradición oriental, tuvo principio un día de Abril de 1825, un movimiento reivindicativo que, visto en su momento inicial, luce realmente descabellado ("Quijotesca empresa", dice delicadamente Busaniche)6; no cambia la cosa el hecho de que tuviera un sólido respaldo financiero (véase de Salterain, 197) y una relativamente influyente organización semiclandestina a retaguardia.7 En la playa de la Agraciada (ver nota 39) no hay nada más que una partida de treinta o cuarenta jinetes, muchos de ellos recl

Franciso Berra. La historia prohibida Guillermo Vázquez Franco Prólogo El título que escogí para este libro, parte de un hecho cierto, concreto, perfectamente ubicable en el tiempo y en el espacio; de un hecho objetivo, diría con mucha propiedad, si no tuviera tanta prevención contra esa expresión tan distorsionada por el uso abusivo que de ella se ha hecho, usándola como pantalla de cualquier divagación. La historia prohibida no resulta de una interpretación personal, por analogía o por extensión, sobre la cual se puedan oponer discrepancias. Yo no lo infiero, no lo deduzco. Es absolutamente cierto que el 13 de setiembre de 1883, el doctor Carlos de Castro, Gran Maestre de la Masonería uruguaya, en su condición de ministro de Fomento de Máximo Santos, cursó al Director Nacional de Enseñanza Primaria, que lo era Jacobo Varela, hermano del Reformador, un oficio ordenándole –principio de autoridad mediante- que el Bosquejo histórico de la República Oriental del Uruguay, que en

La sociología: su racionalidad, su profesionalidad y su habitus Marcos Supervielle Supervielle muestra una visión sobre los Sociólogos y la Sociología en nuestro país, donde plantea la posible existencia de un habitus sobre la forma de trabajar de los sociólogos y una aproximación numérica a la cantidad de sociólogos profesionales trabajando en Uruguay. En base a la situación expuesta, realiza una propuesta del papel que debe desempeñar el Colegio en esta nueva etapa que se comenzó a transitar. Introducción Estos apuntes surgen de mi intervención en el 1er. Congreso Uruguayo de Sociología. En una segunda parte realizo algunos desarrollos complementarios sobre una proposición de la comprensión del habitus de los sociólogos uruguayos. La primera intervención comunicación la dividí en tres partes: En primera instancia traté de hacer una aproximación numérica a la cantidad de sociólogos profesionales trabajando en el Uruguay. En segunda instancia me referí a cuál es el ap

29 de abril de 2019, Canelones. Leonardo Pittamiglio Covián Soca 548 Ciudad de Canelones, Uruguay Tel.: 095126165 Sr. ---- Gobierno -- Director --- Estimado Sr. ---: Mi nombre de Leonardo Pittamiglio Covián, vivo en la ciudad de Canelones y soy estudiante de profesorado de Sociología. Le escribo con motivo de hacerle llegar una propuesta sobre una reedición de las obras de Carlos Vaz Ferreira para que sea evaluada por la Dirección ----- de Canelones que usted dirige. He tratado de ser lo más claro y preciso posible en cuanto a la presentación de la propuesta. Espero que sea lo suficientemente comprensible. En la parte superior le adjunto mis datos personales por si cree conveniente tener una entrevista y encuentra algún tipo de viabilidad a la propuesta. En las páginas siguientes le desarrollo la idea que tengo en mente y que deseo hacerle llegar para su consideración. Atte., Leonardo Pittamiglio Covián Proyecto de Reedición de la obras de Carlos Vaz Fer

El escritor, filósofo y pedagogo Carlos Vaz Ferreira dejó escrita una de las obras más importantes del pensamiento nacional sin dejar un solo tema de interés social sin tratar. Desde la psicología, la ciencia, la discusión pública y los diferentes problemas sociales de la época, el gran pensador nacido en Montevideo en 1872 dejó uno de los mayores legados de la intelectualidad uruguaya en más de 20 libros, algunos de ellos clásicos del pensamiento americano como Lógica Viva , Moral para intelectuales y su célebre Fermentario . Dueño de una obra que se extiende por 50 años desde la publicación de Curso expositivo de psicología elemental en 1897 hasta Los problemas de la libertad y del determinismo en 1957, unos meses antes de su muerte. Vaz Ferreira es el pensador nacional por excelencia, tanto por el alcance de su obra, la agudeza con que abordó los temas más importantes de la época, como por la dedicación inquebrantable a la educación. En su compromiso social, pasó por los tres n

Plan 2008 Especialidad Sociología Curso Tercer Año Asignatura Teoría Social III Formato Modalidad Asignatura Anual Carga Horaria 6 Horas Semanales Fundamentación El Curso de Teoría Social II es una propuesta ambiciosa que abarca las múltiples vertientes teóricas que se han desarrollado contemporáneamente en el campo sociológico y que tiene la finalidad de abordar las principales categorías que configuran la Teoría Social Contemporánea y procurar que los estudiantes establezcan los nexos con la Teoría Clásica. En este curso de Teoría Social III se pretende profundizar en algunos temas relevantes para la Sociología, algunos de los cuales se ha planteado la Sociología desde sus orígenes y otros que constituyen sus nuevas preocupaciones o sus nuevos énfasis. Se retoman autores clásicos y contemporáneos estudiados en los cursos de Teoría Social I y II, y se los contrasta en el enfoque de los tópicos seleccionados. La selección de estos tópicos evidentemente implica dejar f

Diseño Curricular de Profesorado de Sociología (Plan 2008) Montevideo, Uruguay. 1º año Teoría Social I Cambios y permanencias en las sociedades actuales Sociología del espacio-tiempo (Seminario) Introducción a Didáctica 2º año Teoría social II Procesos económicos contemporáneos Sociología del Trabajo y el ocio (Seminario) Didáctica I 3º año Teoría Social III Política, Estado y Ciudadanía Identidad cultural y comunicación Seminario de Derechos Humanos (Seminario) Didáctica II 4º año Sociología del Uruguay y la región Teoría de los métodos sociológicos Familia, género y relaciones amorosas (Seminario) Didáctica III Georges Gurvitch: Los marcos sociales del conocimiento Diseño Curricular de Profesorado de Sociología (Plan 2008). Montevideo, Uruguay.

La sociología como ciencia del hombre Alfredo Poviña El mundo de la naturaleza ha sufrido Un desgarramiento, el más decisivo en su historia, cuando el hombre consiguió salir de su dominio, al que pertenecía como otro ser biológico. Por su parte, ése ha sido para el hombre el momento inicial, el punto de arranque de toda su historia. Se ha zafado de la naturaleza; pero no lo ha sido por azar, ni tampoco porque así se decidiera por un acto de soberanía humana. Lo ocurrido lo fue, fundado en una serie de razones arraigadas en la esencia del hombre, mediante las que, aunque no pierde su origen biológico, dan la posibilidad de constituir un mundo aparte, separado; no opuesto, ni absolutamente contrario, pero sí lo suficientemente propio, como para constituir Un "reino del hombre", por encima del mundo natural y biológico. El hombre se sale de la naturaleza y forma su propio mundo, que está constituido por la esfera de la actividad, de lo que es solamente creación humana. T