Friedrich Nietzsche: Ecce Homo (1888)

Friedrich Nietzsche, 1888. —Podríamos decir el libro final de Nietzsche. Ayer lo leí porque seguramente era de los pocos que no tenía en papel de él.

Nietzsche sería el más libre de todos los pensadores, adorarlo sería odiarlo, porque cuando te liberas de él, escribe, de su categoría de maestro, es cuando más dentro de ti estará.

No sería anti-nietzschano desprenderte de él, porque él mismo se encargó de escribir una filosofía que contenía el fruto que al madurar, era tu desprendimiento.

Friedrich Nietzsche: Ecce Homo (1888)
Friedrich Nietzsche: Ecce Homo (1888)

— Friedrich Nietzsche: Ecce Homo (1888)

Friedrich Nietzsche: Del leer y el escribir (Así habló Zaratustra, 1883)

Ferdinand Tonnies: El culto a Nietzsche. Una crítica (1897)

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Macionis y Plummer: Los tres clásicos de la sociología (Marx, Durkheim y Weber)

Imagen
Los tres clásicos de la sociología (Marx, Durkheim y Weber) Macionis, John J. y Plummer, Ken Extracto del Capítulo 4: Sociedad (Los cimientos de la sociedad: de macro a micro) de Sociología. Macionis y Plummer: Los tres clásicos de la sociología (Marx, Durkheim y Weber) Karl Marx: capitalismo y conflicto La primera de nuestras visiones clásicas de la sociedad nos viene de Karl Marx (1818-1883), que presentamos en la sección Perfil. Pocos observaron la transformación industrial de Europa tan intensamente como él. Marx pasó la mayor parte de su vida en Londres, entonces la capital del vasto Imperio Británico. Se quedó impresionado con la capacidad de producción de las nuevas fábricas; no solo las sociedades europeas estaban produciendo más bienes que nunca, sino que un sistema de comercio global estaba canalizando recursos de todo el planeta hacia las fábricas británicas a un ritmo vertiginoso. Marx se dio cuenta de que las riquezas de la industria se estaban concentrando d...
Leer más

Berger y Luckmann: Resumen de La sociedad como realidad subjetiva (Cap. 3 de La construcción social de la realidad, 1966)

Imagen
La construcción social de la realidad Peter Berger y Thomas Luckmann III. La sociedad como realidad subjetiva Resumen Lee el artículo completo en este enlace: Berger y Luckmann: La sociedad como realidad subjetiva (Cap. 3 de La construcción social de la realidad, 1966) Internalización de la realidad La realidad es una construcción tanto objetiva como subjetiva. Queda plasmado que la sociedad es un proceso dialéctico compuesta en tres momentos, la externalización, la objetivación y la internalización, a este últimos es al que hace referencia la lectura. El ser humano no nace miembro de una sociedad, nace con una predisposición a la socialidad, es inducido, con el tiempo y de acuerdo a su desarrollo pasa a ser miembro de una sociedad. La internalización se entiende como la manifestación de los procesos subjetivos de otro que en consecuencia se vuelven subjetivamente significativos para mí, no así que la entienda correctamente. La realidad del otro que se asume, en real...
Leer más

La sociología de Pierre Bourdieu: Habitus, campo y espacio social

Imagen
La sociología de Pierre Bourdieu San Andrés Totoltepec Gilberto Giménez Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM La sociología de Pierre Bourdieu por San Andrés Totoltepec (UNAM) La obra sociológica de Pierre Bourdieu se destaca como una de las más imaginativas y originales de la post-guerra, hasta el punto de que el autor comienza a ser considerado ya en vida como un clásico de las ciencias sociales. Así, una reciente encuesta ha demostrado que Les Héritiers (1964), La Reproduction (1970) y La Distinction (1979) figuran entre los libros más leídos y estudiados hasta hoy por los sociólogos e intelectuales europeos. Su obra más reciente, La misère du monde (1993), se convirtió - inesperadamente para un trabajo de investigación sociológica - en un best-seller. Últimamente su pensamiento sociológico ha logrado filtrarse también en el ámbito anglosajón a raíz de sus seminarios en universidades americanas (como el famoso de Chicago, en el invierno de 1987) y, sobre todo, de ...
Leer más

Susan Sontag: Estilo espiritual en las películas de Robert Bresson (Contra la interpretación, 1969)

Imagen
Estilo espiritual en las películas de Robert Bresson 1 Cierto arte apunta directamente a despertar sentimientos, otro arte apela a los sentimientos por la vía de la inteligencia. Hay arte que implica, que suscita empatía. Hay arte que separa, que provoca reflexión. El gran arte reflexivo no es frío. Puede exaltar al espectador, presentarle imágenes que le impresionen, hacerle llorar. Pero su poder emocional está mediatizado. El impulso hacia la implicación emocional se ve contrarrestado por elementos de la obra que crean distancia, desinterés, imparcialidad. La implicación emocional es siempre, en mayor o menor grado, pospuesta. El contraste puede ser explicado en términos de técnicas o de medios; y aun de ideas. Sin duda, no obstante, la sensibilidad del artista es, en último término, decisiva. Cuando Brecht habla del «efecto de extrañamiento», aboga por un arte reflexivo, distanciado. Los objetos didácticos que Brecht pretendió para su teatro son en realidad un vehículo para ...
Leer más

La construcción social de la pobreza en la sociología de Georg Simmel

Imagen
La construcción social de la pobreza en la sociología de Simmel J. Manuel Fernández Catedrático de Sociología de la Escuela Universitaria de Trabajo Social de la Universidad complutense de Madrid. Cuadernos de Trabajo Social ISSN: 021 4-0314.2000, 13:15-32. Resumen En contraste con las definiciones descriptivas de la pobreza predominantes en las ciencias sociales, George Simmel en su Soziologie (1908) nos ofrece un concepto analítico que puede aportar una iluminación teórica original al debate actual sobro la pobreza y la exclusión social. En este artículo se analiza la visión constructivista de este fundador de la Sociología en el marco de su proyecte sociológico. También se señalan algunos desarrollos más recientes inspirados en sus ideas, enfarizando algunas implicaciones de esta aproximación a la situación del pobre en la sociedad moderna para el trabajo social. Las sociedades opulentas, que en el período expansivo posterior a la Segunda Guerra Mundial habían soñado c...
Leer más

Robert Merton: Estructura social y anomia (Cap. 6 de Teoría y estructura sociales, 1949)

Imagen
Estructura social y anomia de Robert K. Merton Resumen del Capítulo VI de Teoría y estructura sociales. Robert Merton: Teoría y estructura sociales (1949) Hasta tiempos muy recientes, podía hablarse de una marcada tendencia en la teoría psicológica y en la sociología a atribuir el funcionamiento defectuoso de las estructuras sociales a fallas del control social sobre los imperiosos impulsos biológicos del hombre. Ya no parece tan evidente que el individuo se levante contra la sociedad en una guerra incesante entre los impulsos biológicos y la coacción social. La imagen del hombre como un manojo indomable de impulsos empieza a parecer más una caricatura que un retrato. Tenemos mucho que aprender sobre los procesos mediante los cuales las estructuras sociales producen las circunstancias en que la infracción de los códigos sociales constituye una reacción "normal" (es decir, que puede esperarse). Nuestro primer propósito es descubrir cómo algunas estructuras social...
Leer más

Ley de hierro de la oligarquía de Robert Michels, por Rodrigo Borja

Imagen
Ley de hierro de la oligarquía Rodrigo Borja Lleva esta denominación la teoría formulada por el sociólogo alemán Robert Michels (1876-1936) en su libro "Political Parties", cuya primera versión se publicó en Alemania en 1910. En él afirma este pionero de la sociología que a través de la historia la regimentación política de las masas siempre estuvo a cargo de pequeñas minorías dominantes, de modo que expresiones tales como "Estado", "derechos civiles", "representación popular" y "nación", forjadas por el pensamiento democrático, eran ficciones jurídicas sin ningún contacto con la realidad. Dijo Michels que las luchas de la democracia contra la aristocracia, que hemos leído en la historia, nunca han sido otra cosa que confrontaciones entre las viejas minorías que defendían su predominio y las nuevas y ambiciosas minorías que intentaban suplantarlas en el poder, sea fundiéndose con sus predecesoras o destronándolas. Por consiguien...
Leer más

Erving Goffman: La presentación de la persona en la vida cotidiana. Prólogo e introducción (1959)

Imagen
La presentación de la persona en la vida cotidiana Erving Goffman Amorrortu editores Buenos Aires Director de la biblioteca de sociología, Luis A. Rigal The Presentation of Self in Everyday Life, Erving Goffman Primera edición en inglés, 1959 Traducción, Hildegarde B. Torres Perrén y Flora Setaro Las máscaras son expresiones fijas y ecos admirables de sentimientos, a un tiempo fieles, discretas y superlativas. Los seres vivientes, en contacto con el aire, deben cubrirse de una cutícula, y no se puede reprochar a las cutículas que no sean corazones. No obstante, hay ciertos filósofos que parecen guardar rencor a las imágenes por no ser cosas, y a las palabras por no ser sentimientos. Las palabras y las imágenes son como caparazones: partes integrantes de la naturaleza en igual medida que las sustancias que recubren, se dirigen sin embargo más directamente a los ojos y están más abiertas a la observación. De ninguna manera diría que las sustancias existen para posibilitar l...
Leer más

Macionis y Plummer: Desigualdad y estratificación social (Cap. 8)

Imagen
Desigualdad y estratificación social Cap. 8 de Macionis, John J.; Plummer, Ken. Sociología. Pearson Educación, Madrid, 2011. Todos los animales son iguales, pero algunos lo son más que otros. George ORWELL, Animal Farm, 1945: C. 10. El 10 de abril de 1912, el transatlántico Titanic partió de los muelles de Southampton, en el Reino Unido, en su viaje inaugural hacia Nueva York. Como un orgulloso símbolo de la nueva era industrial, el imponente navío transportaba 2.300 pasajeros, algunos de los cuales disfrutaban de más lujos de los que la mayoría de viajeros de hoy puedan imaginar. Por el contrario, muchos inmigrantes pobres abarrotaban las cubiertas inferiores, viajando hacia lo que ellos esperaban sería una vida mejor en Estados Unidos. Tras dos días de navegación, la tripulación recibió avisos de radio que informaban de icebergs a la deriva, pero les prestaron poca atención. Entonces, cerca de medianoche, mientras el barco avanzaba humeando rápida y silenciosamente hacia...
Leer más

Teoría de la privación relativa de Robert Merton (Teoría y Estructura Social, 1949)

Imagen
Teoría de la privación relativa Robert Merton Teoría y Estructura Social, 1949 Teoría de la privación relativa de Robert Merton (Teoría y Estructura Social, 1949) La teoría de privación relativa intenta explicar las causas del sentimiento de descontento o insatisfacción, lo cual hace que las personas evalué lo que tienen en relación con grupos de referencia, o si obtienen menos de lo que esperan lo considerarían justo y nace el descontento, lo que produce un sentimiento de privación, incomodidad e injusticia. Partiendo de esto podemos entender la privación relativa como el grado en que se siente privado el individuo y, por lo tanto, está en relación con la ira y la agresión. De este modo, si un grupo tiene un fuerte sentimiento de privación relativa con respecto a una clase de valores importantes para él, la violencia colectiva potencial es considerable, es decir, toda persona que se vea frustrada en su intento por conseguir un fin, se irritara y probablemente atacara a la su...
Leer más